4(18).indd

32 / 76

МАТЕРИАЛЫ X ВСЕРОССИЙСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ РЕФЛЕКСОТЕРОПЕВТОВ
32
РЕФЛЕКСОТЕРАПИЯ И КОМПЛЕМЕНТАРНАЯ МЕДИЦИНА
№ 4 (18) 2016
диалектики и имеют адекватные интерпрета-
ции с позиций современного естествознания.
Гипотетическим аналогом Ци является концеп-
ция интегрального регуляторного континуума.
Методология чжень цю является классическим
образцом системного подхода. Согласующиеся
методологические позиции обеспечивают даль-
нейшую интеграцию традиционной китайской
и современной конвенциональной медицины.
Ключевые слова: традиционная китайская
медицина, чжень цю, философия, методология,
системный подход.
and are of adequate interpretation from the stand-
point of modern science. Hypothetical analogous of
Qi is the concept an integrated regulatory continu-
um. Chzhen czju methodology is a classic example
of a systematic approach. Consistent methodological
positions provide further integration of traditional
Chinese and modern conventional medicine.
Key words: traditional Chinese medicine, chzhen
czju, philosophy, methodology, system approach.
« Раскинувшись между двух великих деле-
ний мира, между Востоком и Западом, опи-
раясь одним локтем на Китай, другим на Гер-
манию, мы должны были сочетать в себе две
великие основы духовной природы – вооб-
ражение и разум, и объединить в своем про-
свещении исторические судьбы всего земного
шара. Не эту роль предоставило нам Прови-
дение. Оно предоставило нас всецело самим
себе». «Про нас можно сказать, что мы со-
ставили как бы исключение среди народов.
Мы принадлежим к тем из них, которые
как бы не входят составной частью в челове-
чество, а существуют лишь для того, чтобы
преподать великий урок миру».
П. Я. Чаадаев
Слова гонимого современниками, положив-
шего начало дискуссии между славянофилами
и западниками, русского философа IXX века,
вынесенные в эпиграф этой публикации, до сих
пор остаются актуальными. Минуло более
300 лет с того времени, когда от представителей
Русской духовной миссии в Пекине в Россию
начали поступать первые сведения о традици-
онной китайской медицине (ТКМ). 60 лет назад
в нашей стране были утверждены «Временные
методические указания по применению иглоу-
калывания и прижигания». В декабре 2017 г. ис-
полнится 20-летие первого появления рефлек-
сотерапии в номенклатуре врачебных и прови-
зорских специальностей (приказ МЗРФ №364
от 10.12.97). По сравнению с исчисляемым ты-
сячелетиями возрастом чжень-цзю (ЧЦ), сроки
её существования в России невелики, но оказа-
лись достаточными для того, чтобы на её осно-
ве возникла и стала активно развиваться новая
медицинская специальность, именуемая реф-
лексотерапией (РТ), которой не существует в за-
падных номенклатурах.
Однако не все коллеги согласны считать РТ
преемницей ЧЦ, предпочитая основываться
исключительно на концепциях ТКМ. Другие –
наоборот отказываются от утративших, по их
Оптимисты Пессимисты
«Тесное взаимодействие самых разных,
даже противоположных, типов мышления,
исходящих из разных времен, религий и об-
ластей человеческой культуры может дать
чрезвычайно продуктивный результат» .
Вернер Гейзенберг.
«Западная наука приближается к сдвигу
парадигмы…, который соединит концепту-
альным мостом древнюю мудрость и совре-
менную науку, примирит восточную духов-
ность с западным прагматизмом» . Станис-
лав Гроф.
«Философия мистических традиций… –
это наиболее последовательное обоснование
современных научных теорий» . Фритьоф
Капра.
«Накопившая гигантский практический опыт ки-
тайская медицина оказалась в тени бурного прогресса
западной медицинской школы из-за фатальной несовме-
стимости их теоретического фундамента».3
«Терминология ТКМ стала уже привычной на Западе
и в России, но это совершенно не значит, что она стала
более понятной». А.Н. Ахметсафин
«Традиционное китайское мышление натуралистич-
но, его нельзя отнести ни к материалистическому,
ни к идеалистическому, данные попытки будут лишь
попыткой уложить китайскую традиционную мысль
в прокрустово ложе западной картезианской парадиг-
мы». Е. В. Лобусов4.
«Западная теория паннервизма и рефлексотерапия
не имеют никакого отношения к традиционной чжень-
цзю». В. Г. Макац.
3 4 ]